La Historia Política tiene dos ramas: Historia de los Hechos Políticos e Historia de las Ideas Políticas.
Asia Oriental.
Hechos: China, siglo VIII aC. Sociedades monárquicas, hereditarias, marcado carácter religioso. El Emperador era representante del cielo, señor absoluto. Los actos del monarca debían concordar con las leyes naturales. Se puede suponer un absolutismo con base democrática.
Posteriormente China se desarrolla hacia una sociedad feudal con una multitud de señores feudales y el Emperador como figura más bien simbólica. En el siglo III aC, se vuelve al sistema monárquico con régimen despótico.
Ideas: Confucio (551 - 476 aC) y Lao Tse. Punto de vista ético. Fueron grandes moralistas, no de gran influencia en su época, pero de gran trascendencia para épocas venideras. Su época se caracterizó por ser decadente, corrupta. La doctrina de Confucio se convierte en doctrina oficial del Imperio Chino en el siglo III.
Encontré info interesante sobre Confucio aquí.
Antiguo Oriente.
Egipto, Persia, Asiria, Babilonia, Israel.
Hechos: Estados despóticos, teocráticos (Jellinek). Aunque muy restringido, había un cierto órden jurídico, pero para desempeñar un cargo público el individuo debía pertenecer a casta privilegiada.
En cuanto al orden teocrático, se identifican dos formas: (1) el soberano es representante del poder divino, es encarnación del mismo, su voluntad es divina y (2) el soberano está subordinado al poder divino; la voluntad divina se expresa por medio de organziaciones distintas del monarca.
En el segundo caso, se encuentra una clase sacerdotal que da un contrapeso al poder del monarca en mayor o menor grado. La organización social israelita es un ejemplo de esta estructura teocrática (más humana, reglamentación jurídica: el decálogo). En el primer ejemplo caería Egipto.
Antigua Grecia.
Hechos: Dos organizaciones políticas: la espartana (Dorios) y la ateniense (Jonios).
Esparta fue un régimen militar. Conquistaron la peninsula del Peloponeso sometiendo a pueblos orginiarios (ilotas) y pueblos de los alrededores (periecos) para trabajos agrícolas. Los espartanos vivían como en un campamento militar. Se caracterizaron por el sacrificio del individuo en aras de la comunidad política, su propiedad era comunal.
Leyes de Licurgo, siglo IX aC, reglamentación minuciosa de sociedad espartana. Gobierno compuesto por dos reyes, vigilados por 30 ancianos o gerontes. Su autoridad era ilimitada.
Atenas fue muy diferente a Esparta. La evolución de la sociedad del Atica giró entorno a los grupos tribales llamados demos, muy parecidos a la gens de los romanos. Uno de los demos impuso su autoridad a los otros y se establece un régimen monárquico y despótico. Es hasta el gobierno de Solón (640-558 aC) que las anteriores aristocracias despóticas se convirtieran en lo que se conoció como la democracia ateniense. Se abrió el gobierno a que participasen los individuos como hombres libres, amen de que hubiera esclavos y extranjeros que carecían de derechos políticos.
Las clases sociales atenienses se basaban en la riqueza de los integrantes: había 4 clases.
La asamblea popular se reunía en el Agora o plaza pública. Los magistrados elegidos se llamaban Arcontes (ejecutivo) y el senado era un consejo de Cuatrocientos, igualmente elegidos (legislativo). El poder judicial se integraba por viejos Arcontes que habían cesado sus funciones o cargos. El tribunal en el Aerópago era el encargado de impartir justicia.
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En todas las sociedades antiguas se encuentra muy marcado el monismo religioso-político, esto es el acentuado peso de la religión en los sistemas políticos.
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Libertad. Es imporante hacer notar, que la idea de libertad individual que tenemos en la actualidad es muy diferente a la de la Grecia antigua, en tanto que el individuo moderno tiene derechos inviolables y garantías individuales, mientras que en las sociedades antiguas la libertad se limitaba a poder participar en el gobierno votando. (concepciones transpersonalistas).
- La organización política griega es el Estado-Ciudad, la polis.
- La educación del ciudadano para la virtud es el fin último de la polis.
- El griego no se adhería a la polis por coacción, sino por veneración.
La evolución de la sociedad griega amplía la libertad individual al pasar del tiempo. Hay avances y retrocesos.
Siglo de Oro de Grecia. Siglo V. Siglo de Pericles.
Libertad social del individuo y consagración a la polis.
Se originan instituciones de Derecho Privado protectoras de la propiedad, sucesión, etc.
Se originan instituciones de Derecho Público, los derechos políticos se reconocen como derecho individual. ==> florecimiento de la cultura griega.
En esta época se crea la Ciencia Política (!?)
Conocemos las ideas de los Sofistas (Protágoras, Gorgias, Pródico, Hipias, Trasímaco y Calicles) indirectamente por Platón y Aristoteles. Ideas escépticas y del conocimiento relativista.
Los sofistas enseñaban la Técnica del Poder Político, no Ciencia Política!
Protágoras: la meta de la enseñanza es convertir en argumentos más sólidos y fuertes los más débiles... La palabra no queda al servicio de la verdad, sinodel interés del orador: es ausencia de contenido ético. Grandes oradores y sofistas: Maquiavelo, Mussolini, Hitler, Stalin.
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Todas mis anotaciones sobre Teoría General del Estado se basan en Teoría del Estado de Francisco Porrúa Pérez, Porrúa, México, 2006.
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